ثم قال تعالى : وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ الآية ، أي : آمنوا باللّه ورسله وكتبه وعملوا بطاعته . لَهُمْ مَغْفِرَةٌ أي : ستر على ذنوبهم . وَأَجْرٌ كَبِيرٌ : الجنة ، قاله قتادة وغيره « 1 » . ثم قال تعالى : أَ فَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ [ فَرَآهُ حَسَناً من : رفع بالابتداء ، وخبره محذوف ، والتقدير : أفمن زين له سوء عمله « 2 » ] فرآه حسنا ذهبت نفسك عليهم حسرات « 3 » . والمعنى : أن اللّه نهى نبيه صلّى اللّه عليه وسلّم أن يغتمّ « 4 » بمن كفر به وألّا يحزن عليهم ، وهذا مثل قوله : فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ « 5 » أي : قاتلها . وقال الأصمعي في قول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : " أهل اليمن هم أرق قلوبا وأبخع طاعة " « 6 » : إنّ معنى " أبخع " : أنصح ، قال : وباخع نفسك من هذا ، كأنه من شدّة نصحه لهم قاتل نفسه « 7 » .

--> ( 1 ) انظر : جامع البيان 22 / 117 ، وهو قول الطبري أيضا . ( 2 ) ما بين المعقوفين مثبت في طرة ( أ ) . ( 3 ) انظر : إعراب النحاس 3 / 362 . ( 4 ) جاء في اللسان ، مادة " غمم " 12 / 441 " الغم واحد الغموم والغمّ والغمّة : الكرب . . . وقد غمّه الأمر يغمّه غمّا فاغتمّ وأنغم " . ( 5 ) الكهف : آية 6 . ( 6 ) أخرجه مسلم في صحيحه : كتاب الإيمان ، باب تفاضل أهل الإيمان ورجحان أهل اليمن فيه 1 / 52 ، والترمذي في سننه : أبواب المناقب ( 4027 ) ، وأحمد في مسنده 2 / 252 . وكلهم رووه - بمعناه - عن أبي هريرة . ( 7 ) انظر : إعراب النحاس 3 / 362 ، والجامع للقرطبي 14 / 325 .